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這是目前為止看得最辛苦的片了,用電驢檔了一天發(fā)現(xiàn)沒字幕,下了字幕是英文,一年多沒碰英語早飛了就開著金山在線查,一個單詞一個單詞地核對(還是有不少亂翻),又花了幾乎一天把字幕譯成中文,今晚TM看的時候都感動得快哭了...看了一半多都很卡最后終于順順利利看完了,此刻我心已成油漿...

節(jié)奏這么慢。辣目洋子拿的是古代劇劇本嗎？？

導(dǎo)演通過電影表達自己的思想，審美與電影手法。本片的光影與構(gòu)圖還是很美，男性的鏡頭也都充滿了力量感，即使是主角復(fù)仇的部分也是以悲劇感而非恐怖或血腥來表達。宗教的主題里對信仰的質(zhì)疑或執(zhí)著都和哲學(xué)問題一樣無解。此片演員還是舞臺風(fēng)格，眼神與臉部表情比較戲劇化，黑白膠片反而加強了這種意象和戲劇性。不過故事還是比較簡單，完全以攝影剪輯為優(yōu)勝。

女主一般般吧，男主像宮里出來的，給人當書童的。完全看不進去。被男女主耽擱的劇。

放在影片問世時的電影接受背景中，《處女泉》無疑給當時觀眾的期待以當頭一擊：它不再自信地供給確定性的結(jié)構(gòu)和結(jié)論，而是揭示和呈現(xiàn)出居於兩極的觀念/結(jié)論（具體說來，在本片中是對上帝存在的虔信和質(zhì)疑）之間廣闊而豐富的領(lǐng)域，以及兩種觀念的衝突、對照與轉(zhuǎn)化。李安自云《處女泉》奪走了他對於電影的處子之心，他從中學(xué)到了“提出疑問”（而非“找到答案”）是電影的最重要功能。片尾父親下跪質(zhì)問上帝為何如此待他的鏡頭，伯格曼沒有採取代表上帝視角的俯拍，而是將機位遠遠地安置在人物後方，從而實現(xiàn)了同主人公視角的合一；《少年派》中被逼至窮途末路的主人公做類似的質(zhì)問時，李安同樣選擇了凡人的視角，而放棄了上帝視點。我想李安從伯格曼那裡學(xué)到的，正是對卑賤而渺小的凡俗生活的“相對性”處境的同情和賦形方式。2020年5月23日深夜於海甸島。